。而丹炉则是更好的辅助，体现为保证成功率、节约法力消耗等方面。

    对六级养元术导师的考核，没必要强求以形神为炉鼎凭空炼药，能使用丹炉则更好。在广任送来的原定风潭残存器物中，就有三套丹炉。

    炼丹炉往往是成套使用，通常并非一尊，这三套丹炉分别为三、五、七尊，相信过不了多久，养元师总部就可以启用它们了。

    华真行的养元术修为是如何突破六级的？或者说他是如何总结出了从五级修炼到六级的通用法诀体系，以及六级水平考核标准？

    这其实与两个人的关系最大，就是石双成和潘采。甚至可以说这两个人的到来，就是华真行能感悟这一切的机缘。

    风先生让石双成来见证造化玄妙、人间疾苦、世业之艰。通过见证石双成所见证，华真行也有自己的收获。

    他们从养元谷回到非索港，石双成曾惊讶此地阴祟为何如此之多，而华真行却视而不见？华真行通过那番行游告诉石双成，非索港的阴祟其实并不多，也根本不是什么重要问题，它正在快速的消散中，新联盟所做的，就是消灭催生如此之多阴祟的源头。

    但是另一方面，石双成指出的也确实是事实，而华真行从来就没有意识到这个问题！经石双成提醒后，华真行也尝试了化解这些阴祟的手段，用的就是养元术。

    从瓦歌市再度穿过沙漠、经班达市返回非索港的路上，那种无形的压抑感渐渐散去，就似化解阴祟的感受，尽管华真行当时并没有在驱散阴祟。

    那条路，众人见证到的是生机，不是某一个人的生机，而是这个世界的生机重新被唤醒，是一种只可意会的玄妙境界，但也肉眼可见。

    华真行打造养元谷，让那些四级学员前去培训进修，以弥补修行所缺。因为传统修士所擅长的手段，诸如术法、丹法、器法、符法之类，他们几乎什么都不会！

    因此华真行还吸纳了原定风潭的十九名修士，到养元谷中担任导师。

    在华真行的梦里，取得一、二、三级证书，可称初级养元师；取得四、五、六级证书，可称中级养元术导师。那么理论上讲，四级学员也可称导师了，但是这样的导师与养元谷中的导师却有区别。

    普通的四级学员，假如派到外面去，比如某所中学里，已经可以指导那些尚未入门者修习养元术。但他们在养元谷中还仍然是学员的身份，需要补足的短板很多。

    无论是术法、丹法、器法、符法，他们要找到擅长的方向，至少熟练掌握其中一方面的体系并能指点其他学员，才可以在养元谷中获得导师的身份。

    这批四级学员在潘采眼中就是白板修士，难道他们就没有自己的特点了吗？养元术根本法诀追求的就是身心境界，通过什么方式追求？就是涵养生机！

    所以这批四级学员，别的方面的水平且不提，他们有一样特质并不弱于其他宗门的修士，就是生机旺盛且绵久，且有驻颜之妙，这一点是不太容易被注意到的。

    在驻颜方面，养元术突破四级，就相当于服用了一盒春容丹，养元术突破六级，就相当于服用了一枚五气丹，且不论男女。

    这世上有很多种修行秘法，以丹道为代表，同样也有蕴养生机的效果，可是普通人修丹诀想达到四境，那可太不容易了。

    还有很多秘法体系，比如福根家族的传承，又比如冈比斯庭的很多神术师，他们在修炼过程中于蕴养生机这一方面的效果并不明显。

    所以洛克遇到了华真行，能治好他缠绵十年的内伤，而不需要其他高手再施展什么治疗神术，连谢顶的脑门上头发都重新长了出来。

    养元谷中的这批四级学员，生机精纯、活泼、绵久，仿佛唤醒了生命最具具活力的潜质。这是养元术的特色。

    养元术从四级再突破五级，其实就是突破五境修为，从根本法诀来说，其实就是形神外放感悟天地间的生机流转。

    养元谷有个很好的辅助手段，就是以扶风盘为核心打造的洞天大阵，既能让他们提前感受天地间的生机运转，又能在破境时帮他们抵御风邪侵染。

    那么突破五境之后呢？养元谷所培养的又不是定风潭或正一门的修士，更不是冈比斯庭的神术师，他们自有根本法诀，养元术

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