生大名。”李洛微微笑道。

    崔秀宁也笑道：“本宫看先生似乎也饿了。来人，上一碗血燕碧糯羹，赐予关先生。”

    “诺！”颜婵儿立刻吩咐下去。

    关汉卿哪里受过帝后这种礼遇？顿时受宠若惊的再次顿首：“谢陛下，谢圣人！”他对唐宫礼仪不太了解，仍然按照金宋的规矩，称呼皇后为“圣人”。

    帝后的客气，让他心情更加放松了些。

    须臾间，一碗血燕碧糯粥就呈上来。用的是南洋都护府的贡品。

    关汉卿实在是饿了有些厉害，谢了恩后，三两下一碗雪燕碧糯羹就下肚了。肚子里有了食儿，他的精神头也好了不少，也有机会看清了帝后的圣颜。

    第一个反应就是惊讶。

    想不到帝后竟然如此年轻，看上去连三十都没有，却能打下偌大的江山，当真令人匪夷所思。

    第二个反应就是惊叹。

    陛下龙章凤姿，天日之表，气度贵不可言。而皇后国色天香，风姿绝世，犹如玄女谪仙。

    帝后之风采气质，竟不似尘世中人，令人高山仰止，自惭形秽。

    如此至尊伉俪，真是造化之合啊。

    外间都说陛下皇后是来拯救苍生的天降圣人，果如是也。

    “关先生本在河东，冒险渡河脱北，可见汉家之气节，凛然于心。”李洛夸赞了一句。

    对于关汉卿，他内心还是很尊重的，所以称先生而不名。对于华夏历史上的正面人物，他向来心存敬意。

    “草民不过是率性而为，意气而动，当不得陛下谬赞，汗颜万分。”关汉卿道。

    “好一个率性而为，意气而动。以先生看，大唐百姓，如何对待这率性而为，意气而动呢？”李洛微笑。

    这就是考验了。

    关汉卿心中有数，他没有贸然回答，而是略作思考，拱手说道：

    “陛下，所谓‘文过质则史，质过文则野。文质彬彬，然后君子。’此理概如是也。所以圣人要说中庸，要说不偏不倚，度也。”

    后世误解了“文质彬彬”的意思，以为文质彬彬是斯文的意思，其实大谬。文质彬彬的意思，乃是既朴实率性又有文化修养，类似“允文允武”。

    “陛下，天下百姓，纯良不一，天性各异。有人天生忠义，有人天性凉薄。是也人性本恶，人性亦本善。”

    嗯？李洛听的不由点头。

    自古以来，孟子的人心本善和荀子的人性本恶，非黑即白的争论了千百年，也没有定论。可关汉卿人格豁达，不钻角尖，直接将两者结合起来，主张人心本善，人性亦本恶。

    这倒是有些新鲜了。

    却听关汉卿继续说：“既然人之天性，善恶不一，那么就不能让人人率性而为，意气而动了。是以，教化有成，可令善行率性而为，恶性不敢率性而为。”

    “而若教化有失，则是善行不敢率性而为，恶性却敢率性而为。”

    关汉卿所谓的善行，不是指做好事讲仁慈，而是指正义之事。报国杀敌，虽是杀人，那也是善行。

    李洛点头：“那么，赵宋的教化，是有成还是有失呢？”

    关汉卿拱手：“赵宋之教化，失之弱民，乃文过质则史也。有宋一代，蛮夷屡次南侵，两次亡社稷，何也？既官民百姓不敢率性行其血勇，而为虎作伥之恶性却率性而为。”

    他基本否定了赵宋的教化。

    李洛道：“以先生所见，如何才能使官民率性行善，而不敢率性为恶呢？”

    这里所说的恶，并不是一定指做坏事，也包括懦弱自私，麻木不仁。

    关汉卿肃然回答：“令百姓知礼义廉耻，明是非忠奸，别华夷敌我。其一也。”

    李洛欣然颔首，“愿闻其二。”

    关汉卿道：“轻生死，重名节；死节有得，苟活有失；其二也。如此，则百姓就可率先而为了。有司牧民，教化一方，念慈在慈，则一地治。朝廷念慈在慈，则天下治。”

    他的话其实并不新鲜，历代统治者也都知道。可关汉卿强调了“落实”。

    中国政治早熟，大道理千百年前就有的是，可落实的却很少，大多

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