斐潜在皇宫之处看鄯善笑话，逼迫步森低头，看着鄯善皇宫之前向鄯善人扬起的刀枪，而鄯善王城之中的大大小小的官吏，却丝毫没有在意鄯善的那个老千骑长，或是童格罗迦的命运究竟会如何，而是尽力的在卢毓薛平等随军吏员面前套近乎，展现自己的能力。

    对于这些鄯善国的官吏来说，他们是官吏，政治资产大于传统资产，所以能不能保住原有的官职，对于他们来说非常重要。即便是不能维持原有的职位，也至少要有个帽子，若是沦落为无职百姓，没了官帽子，那就真要了他们的老命了。

    为了保住他们的老命，他们可以立刻在斐潜统御的骠骑军前面卑躬屈膝，对着每一个汉人堆出他们尽可能最大幅度的笑脸，就像是今天并不是灭国日，更不是鄯善的受难日，而是他们重新获得了新生一般。

    至于童格罗迦

    那是谁？

    还有鄯善国

    那是什么玩意？

    亡国还是亡天下？

    这是一个很有意思的问题。

    鄯善国并没有很完善的政治制度。虽然鄯善国已经算是定居在绿洲的国家了，但是似乎并没有完全摆脱游牧民族的那一套。大小王架构，左右大将等，虽然能够最大限度的使得出现各种意外的时候，能有领导者站出来统御民众，但是无疑也增加了中央集权的困难和风险。

    不管是什么地方的人，不管是什么朝代的官，其本性是趋于一致的。

    对自己有好处的事情，一定很多人抢着做。

    对国家有好处的事情，但是对自己没什么好处的事情，做的人就少了。

    若只是对于他人有好处，而对于自己有坏处的事情，那还会去做的，就是凤毛麟角了。

    所以什么童格罗迦或者什么老千骑长，有自己的饭碗重要么？

    薛平懂得一些胡语，匈奴语和羌语他都会一些，而鄯善国这里临近婼羌，所以也有不少人会羌语，因此羌语就成为了当下第三方的语言，架起了一道桥梁。

    卢毓作为早一步到了陇右，并且在民生政事当中也颇有经验，因此成为了随军参事，当下也主要负责对于这些鄯善国旧吏的登记造册工作。

    如果光是登记，当然轻松。

    就像是后世米帝的政府工作人员一样。

    干什么？

    先填表。

    表在那边，自己拿。

    填错了，重新填。

    标准样式，自己看。

    主打就是一个全自助，方能彰显出米帝民众当家做主的权利。

    如果卢毓也是如此做，轻松是轻松了，但是对于骠骑治理西域毫无帮助，因此他不仅是要现场进行登记啊，同时也要根据情况，记入一些他的观察和建议，提供给斐潜作为参考。

    鄯善国当下接近于奴隶社会的末期，封建王朝的早期，在国内有大量的奴隶，但是这些奴隶又不完全没有自我的私产。在斐潜太史慈入城的时候看到的一些『乞丐』，其实就是鄯善国内的奴隶。

    鄯善国内的这种奴隶制度，已经明显是跟不上时代的要求，上下矛盾逐渐激化

    如果说完全封闭的社会，建立起有形或是无形的高墙，那么在鄯善国度之内的这些奴隶，大多数情况下也不会有什么想法，因为周边的环境就是这样，也看不到什么可供对比的项目，但是很遗憾，鄯善国因为本身就是绿洲邦国，不可能不和外界沟通，于是就有了对照组。

    为什么会这样？

    为什么别人有我们没有？

    不患寡而患不均。

    所以大多数的国家领导人都不希望百姓知道他们『不均』了

    如果和鄯善国底层的这些民众讲，那些区别是基本国情，是历史遗留问题等等，或许确实能够起到一时的缓和作用，但是不可能总是历史遗留问题罢？

    十年，二十年，三十年过去了，还限制人口流动，限制户籍改变，限制民众从奴隶身份转变成为自由民？

    同时那些贵族依旧是贵族，即便是个傻子，除了会叫嚣一声我爹我爷爷是谁谁谁，便是别无什么其他长处的家伙，依旧能逍遥自在，锦衣玉食？

    鄯善国内的矛盾激化，底

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