“组织能力落后，管理方式粗放，劳动效率底下。”——张博士对中古世界夏役的整体评论，一点都不冤枉。

    事实上，将“组织、管理、效率”这三组评语，放到艾克丽村庄的管理人员身上，本身就已经算是对他们的褒扬。

    总领全局的管事老爷，和全程监管的牧师老爷之外，警役头目，庄头，书记员，这三个人，就是艾克丽村庄，整个夏役期间的主要负责人。

    这三位基层管理人员，表现出来的“组织能力”和“管理方式”是什么呢？

    每天夏役开始的时候，由警役头目维持秩序，书记员清点村民，庄头发放农具，夜幕即将降临的时候，再将这几桩事重复一遍，就算是完成了绝大多数的组织行为。

    这么大的一片领主直属公地，凭三位管理人员和数目并不算多的帮工和警役，怎么完成针对村民和农奴的监视？怎么发现有没有人趁机偷懒？怎么判定劳动进度是否需要调整？怎么解决更加复杂的田间协作？

    办法相当简单：给每一家参与夏役的村民，都划出一块指定的劳动区域，包干到户，统一验收。

    这种将“分工”、“合作”、“协同”、“配合”等能够提高劳动效率的方式，几乎全部彻底放弃的夏役模式，一下子就让警役头目、书记员、庄头这三位组织者，需要面对的问题，直接减少到只剩下“分配公地”、“监视村民”，和“活儿验收”三个环节。

    就算如此粗放的方式，整个艾克丽村庄，参与夏役的人数还算高达四位数，这无论如何都没法避开的最后三个环节，其实仍然是一项相当有挑战性的工作。

    如果换成一位普通的地球人，来负责操作这项夏役的工作，想到这三个环节，估计都会抓脑袋。

    “分配公地”就很麻烦：具体怎么分配？是按照每一户的总人头数，还是需要计算壮劳动力的平衡？耕牛要不要算到里面？公地本身不同的难度怎么计算权重？

    “监视村民”也不容易：具体怎么监视？用什么标志物划分每户的区域界限？村民产生分歧该怎么裁判？村民和监视着发生分歧，应该用标准来判定是非？

    “活儿验收”更加困难：光是验收的标准和验收的项目，就可以让人想到脑袋发疼。

    不过，这些地球人看起来似乎很复杂的问题，放到警役头目、书记员、庄头手中，就立刻变得极其简单，什么计算、什么权重、什么界限、什么裁判、什么标准、什么项目……统统返璞归真，万法归一，全部都可以用一种方式来解决：

    看运气。

    分配份地看运气，界限怎么办？搬几块石头，或是折两根树枝，或是在地上划一道，或是干脆什么都没有，指到哪里就哪里，被点中的人立马乖乖过去干活。

    监视巡查也看运气，警役们巡视界限，三位管理员也来回走一走，移动界限也好，偷懒划水也好，如果被发现，当然逃不开一顿棍子，但只要没有被发现，就自然就算是赚到了。

    活儿验收就不能只靠运气了，到了夏役最后两天的时候，村民们负责的公地，就算完成的再好，若是不偷偷拜访一下管理员，让他们的木屋里增添一两头牲畜，那就绝对达不到验收的标准。

    中古世界艾克丽村庄，针对普通村民，都是如此简陋，如此落后的组织和管理方式，针对另外一个群体：手艺人阶层，由于其专业性和难以替代性，作为外行，管理人员更没法制定标准和流程，只能让其充分自治，放手发挥。

    这也就是中古世界，手艺人阶层特殊地位的由来。

    由艾克丽村庄手艺人阶层中，最吃香的一员，吴清晨/洛斯，牛倌先生亲自出面，无论哪个环节，理查德，弗里曼，霍特，托尔德这四家人的运气，自然都会非常不错。

    “洛斯呀，这么说……”

    负责划分区域的书记员，摸着下巴稀疏的胡子，指了指吴清晨身边的一圈人：“你是想让他们四家，干活的公地分到一块儿？”

    “是啊。”吴清晨点头确认：“可以吗？托尔叔叔？”

    “当然可以，没问题！”

    托尔毫不犹豫地答应下来，他看了看手中的羊皮卷，然后站起身，朝四周的公地张望一会，指向了右前方的位置：“那边怎么样？

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